格式塔學(xué)派的完形—頓悟說，學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的過程;學(xué)習(xí)的實質(zhì)實在主體內(nèi)部構(gòu)造完形;刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需要以意識為中介。托爾曼的認(rèn)知—目的說，學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得;學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖;外部刺激和行為反應(yīng)之間存在中介變量，強化不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素。

形式訓(xùn)練說主張遷移要經(jīng)歷一個“形式訓(xùn)練”過程才能產(chǎn)生。遷移是通過對組成心的各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力如注意力、記憶力、推理力、想象力等而實現(xiàn)的。桑代克和伍德沃斯并不認(rèn)同形式訓(xùn)練說關(guān)于“學(xué)習(xí)遷移是自動無條件發(fā)生的”這一觀點，認(rèn)為遷移的發(fā)生是有條件的、有限的。

(1)記憶痕跡衰退說，認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸衰退，以至最后消退的結(jié)果。(2)干擾抑制說，認(rèn)為遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。(3)同化說，遺忘實際上是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。(4)動機說，認(rèn)為遺忘由于情緒或動機的壓抑作用引起的。(5)提取失敗說，遺忘是因為于失去了線索或線索錯誤所致。

1.班級授課制萌芽于：昆體良2.最早系統(tǒng)論述班級授課制的人：夸美紐斯3.我國最早使用班級授課制：1862年的京師同文館4.最早使用班級一詞的人：埃拉斯莫斯5.班級授課制的特殊形式：復(fù)式教學(xué)6.班級授課制的輔助形式：現(xiàn)場教學(xué)

1.教育與生產(chǎn)勞動的第一次結(jié)合：原始社會。2.教育與生產(chǎn)勞動的第一次分離：古代社會(奴隸社會)。3.教育與生產(chǎn)勞動第一次分離的標(biāo)志：學(xué)校的產(chǎn)生。4.教育與生產(chǎn)勞動的第二次結(jié)合：近現(xiàn)代社會。5.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：社會主義社會。6.實現(xiàn)我國教育目的的唯一途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

傳統(tǒng)教育代表人—赫爾巴特;現(xiàn)代教育代表人—杜威。傳統(tǒng)教育：強調(diào)以教師為中心，認(rèn)為教師是太陽，學(xué)生是地球。形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、教材中心、課堂中心?，F(xiàn)代教育：強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是太陽，教師是地球。形成了現(xiàn)代教育的三中心：學(xué)生中心、經(jīng)驗中心、活動中心。

教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。學(xué)校即社會。杜威認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該成為一個小型社會，“一個雛形的社會”，認(rèn)為需要把現(xiàn)實的社會生活實際融入學(xué)校中去，這就是“學(xué)校即社會”。

杜威在反對赫爾巴特的基礎(chǔ)上提出了著名的“新三中心”，即“兒童中心”、“經(jīng)驗中心”、“活動中心”。強調(diào)了兒童在的直接經(jīng)驗的重要性，在教育界產(chǎn)生了巨大的影響。

在教招考試中，考察維度有現(xiàn)代漢語知識、古代漢語知識、古詩文鑒賞、寫作/教案這4個模塊?，F(xiàn)代漢語的考點大部分在選擇題為主分為：字音、字形、成語、病句、標(biāo)點、修辭以及現(xiàn)代文閱讀。