高頓為大家準備歷年真題，大家可以看看和你復習的有什么不同，各省可能側重點不一樣?？梢远喽啾容^當?shù)厥》莸臍v年的真題。

材料三

2017年4月，第一家喪茶實體店開張營業(yè)，短短半年時間，喪茶在全國已經(jīng)擁有了十幾家門店?！耙患铱拗霾璧膯什璧辏闪诉@杯小確喪”是喪茶向初次進店的顧客做的自我介紹。

據(jù)茶店老板介紹說，經(jīng)營“喪茶”的創(chuàng)意來源于“喜茶”，當時是單純抱著玩一玩的心態(tài)，“可能就是一陣熱，很快就過去了”，有一款茶叫“混吃等死奶綠”，店員會提前告知顧客，這款茶不會很好喝，盡管如此，這款茶依然穩(wěn)坐銷售冠軍寶座。進店的顧客其實并不關心茶本身的口感，茶的本意已經(jīng)被盡可能削弱，“喪”的概念被無限放大?！拔覀冏龅牟皇遣栾?，是情緒消費?！?/p>

就在喪茶快速走紅的同時，越來越多的年輕人開始給自己貼上“喪”的標簽。喪文化也成了一種流行的文化現(xiàn)象。對于“什么是喪文化”，百度上給出了這樣的解釋：一些90后年輕人，在現(xiàn)實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔，他們喪失心智，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，成了只能麻木生存下去的行尸走肉。

喪文化的出現(xiàn)引起了人們的關注。很多人認為，喪文化體現(xiàn)的是年輕人一種消極的、絕望的心態(tài)和生活方式。在這種狀態(tài)下，人不想工作、漫無目的、情緒低迷、欲望低下，只想麻木不仁地活下去。

網(wǎng)友小田則認為，很多自稱喪的人“態(tài)度和行為不一致?！彼麄儽砻嫔峡词菐в邢麡O的、有點厭世、頹廢和輕松、自嘲的混雜味道，但仔細審視，你會發(fā)現(xiàn)，他們心里更期待有向上精神的身份符號和標識。

在心理學家L看來，喪文化不是青年的自我放逐，而是他們出于人性的自贖策略，對于那些完成不了的目標，他們沒有盲目追逐，而是選擇了一種“不強求”的姿態(tài)，自嘲背后是遵從內心與自我和解的勇氣，這背后折射的是當前人們生活和精神雙重壓力的社會現(xiàn)實。雖然美與丑都是審美對象，但一直以來，人們習慣于把美和丑看作是相對立的概念，認為美是和諧，是主體與客體、人與自然、必然與自由、內容與形式以及形式中諸元素之間的協(xié)調一致。反之，丑則是不和諧，反和諧，是個體與社會、人與自然，外在世界與內在世界的對立和沖突。美能直接取悅感官，取得快感與愉悅，美停留在感性，丑則刺痛感官，引起人的痛感與不適，丑需要更多的思想，理智的介入。從這個層面說，作為審美對象，丑比美更深刻。

材料四

“污”，字典里解釋為“臟”。然而，在當下的網(wǎng)絡流行文化里，“污”竟然和“臟”劃清了界限，衍生出了一種所謂的“污文化”。

“污文化”以粗鄙化，極致性的特征，進行著情感的宣泄和極端觀點的表達，一些擁有數(shù)百萬粉絲的微信公眾號、每集播放量都過億的網(wǎng)絡綜藝，線上人數(shù)上百萬的直播，將這些“污力十足”、含有粗口的語言片段以超高的能量級散布出去，一時間，朋友圈里動不動就是“污力滔滔”，誰在社交媒體上發(fā)表了粘“污”的言論，圖片或者視頻，總會得到眾多追捧，“污”仿佛成為一件令人沾沾自喜的事情，充斥整個網(wǎng)絡空間，甚至逆向輸出到傳統(tǒng)媒體的輿論場中。

“污文化”已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，因此，W市文化局邀請社會各界人士共32人，在文化局311會議室召開了一場題為“審視‘污文化’”的座談會。座談會由局宣教科高科長主持。以下是座談情況：

高科長：現(xiàn)在網(wǎng)絡流行“污文化”，流行到什么程度呢?中國青年報社會調查中心對2005人進行了一項在線調查，結果顯示，53.7％的受訪者偶爾使用“污”的詞語或語言；9.6％的受訪者經(jīng)常使用；47.8％的受訪者覺得身邊“污”的人挺多，請大家從自身的感受、體驗、專業(yè)等角度出發(fā)，暢所欲言，談一談我們應該如何審視和對待這種文化現(xiàn)象，從而了解現(xiàn)實生活中人們的心理和審美需求。

某高校學生：我覺得“污文化”其實也不算污，稍有帶點黃色，帶點幽默，同學之間逗逗趣，過過嘴癮，大家也不會當真，反倒增進了溝通和交流，我覺得很好??！我是學中文專業(yè)的，從我的專業(yè)角度看，段子手在段子中釋放的語言智慧和創(chuàng)造力將一個個葷段子說得很吸引人，讓人浮想聯(lián)翩，很有想像力！

某企業(yè)員工贊同道：對啊，對啊!我覺得污段子可稱得上是社交利器，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們每天閱讀的信息很多，感興趣的也大不相同，同事們一起聊天，話題眾口難調，但是有了污段子就不一樣了，它讓每個人都能哈哈大笑，有接話題的能力。下班回家看看污視頻，一天的疲累和煩心事也化解掉了，我每天都看。

某高校教師：我不太同意你們的說法!要是想放松，可以有很多好的方式，比如聽音樂、聊天、看電影，為什么一定要用污段子、污視頻呢?我是教師，年輕人的審美能力有限，我很擔心年輕人沉浸在挑戰(zhàn)公序良俗、貶損人的尊嚴，罔顧道德行為的“污文化”里，會失去正確的價值觀。

某報社記者：這位老師的擔心未嘗沒有道理。但是，在“污文化”里還有一個元素您可能忽略了，就是批判功能。很多污段子是針對社會上的負面現(xiàn)象編撰的，披露社會不公平、不公正、不陽光的一面。我采訪過一些人，其中大多數(shù)人還是能看到這一點的。

某機關公務員：我同意剛才那位老師的觀點，高科長提到的那個數(shù)據(jù)我也看了，其中一個數(shù)據(jù)高科長沒提到，就是84.9％的受訪者覺得“污文化”會給青少年帶來不良影響，可見，“污文化”尤其不適合價值觀還不成熟的青少年，學校，傳媒，文化部門要起到教育，引導和管理的作用。

某美學研究者：我們課題組研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在“污文化”流行的背后，實際上有商業(yè)的，經(jīng)濟的利益在推動。他們不以丑為丑，不以羞為羞，不以恥為恥，極盡搞怪，出格乃至低俗之能事，是為了奪人眼球和點擊量，然后獲得區(qū)大的經(jīng)濟效益回報，在審美趣味上，“污文化”從人的物質欲望出發(fā)，盡力去迎合一些低級趣味，刺激并滿足人的淺層需求，這種文化趣味會驅使人們走向自我的卑瑣，走向趣味的低下，構成我們當下一種非常不健康，不文明的社會文化語境，應該引起有關部門的注意。我覺得“污文化”展示和渲染的是人性與人情中的陋習、丑態(tài)，以提供生理性的快感為滿足，更擅長將人物化或動物化，迎合了當今社會一部分人的某些需求，更容易被他們理解和接受。“污文化”實際是審丑范疇，對丑的表現(xiàn)進行批判，要看到它的合理性，不能一棒子打死，也不能不知丑，要有透過丑審視美的意識和能力。

時間不知不覺過去了兩個半小時，高科長說：“今天的會真正做到了各抒己見，也達到了我們開這個座談會的目的，大家的發(fā)言為我們認識和對待‘污文化’提供了清晰的思路。非常感謝大家！”

問題二

給定資料3提到，“作為審美對象，丑比美更深刻。”請結合給定資料3、4，對于這一觀點進行分析。（15分）

要求：分析透徹，觀點明確，條理明確，不超過250字。

認真?zhèn)淇?，有什么疑問的地方也可以在高頓公考進行在線咨詢。提前祝愿大家成功上岸。

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